Heutzutage ist die Frage nach der Entstehung der tibetischen Medizin noch offen, ebenso wie vor Hunderten Jahren. Der Grund dafür waren religiöse und politische Motive, die nicht nur in der heutigen Gesellschaft, sondern auch in der Antike von entscheidender Bedeutung waren.
Die Anfänge der tibetischen Medizin stammen aus dem alten Staat Shang Shung (dessen Existenz bis vor Kurzem sowohl von tibetischen Politikern als auch von einigen „geistigen“ Führern bestritten wurde). Die Staatsreligion Schang-Shunga war ebenso wie der „Gutdünne“ Tibet die Lehre von Yundrun Bohn („Die Lehre der Hakenkreuze“). Er übergab diese Lehre: Tonpa Shenrab Miwoche. Die Haupthüter, Förderer und Verbreiter der Lehre Shenrab Miwoche waren die eigenen Söhne und die wichtigsten seiner Schüler. In der „Schatzkammer der unbezahlbaren Erzählungen“ zu sprechen: Königin Gyalme von der HE wurden die Söhne Tobu Boomsan und Chebu Trichet geboren. Es war Chebu Trichet, der alle Tantren der Medizin sammelte, (Diagnostik) und die „Vier Versammlungen“ – BUM SHI.
Die wendige Konfrontation zwischen der traditionellen tibetischen Religion Yundrun Bohn und dem aus Indien mitgebrachten Buddhismus und ist damit ein Anstoß, über den alle tibetischen Historiker (und nicht nur) in einer Studie über die Geschichte der Entstehung tibetischer Medizin, Astrologie, Schrift, Kultur und Tradition stolpeLaut Bonscher Quellen wurde die erste medizinische Abhandlung „Boom-Shi“ („Vier Versammlungen“) vor mehr als 2000 Jahren in Tibetisch mit der Sprache Schang-shung übersetzt.rn.
Zweifellos gab es seit Hunderten von Jahren der Entwicklung der tibetischen Medizin Aneignunen aus verschiedenen medizinischen Traditionen: indische, chinesische, mongolische, persische, zahlreiche Bestätigungen, die wir in den historischen Abhandlungen eines der Schulen des tibetischen Buddhismus finden können.
So bleiben derzeit zwei hauptärztliche Traditionen in Tibet erhalten und üben:
1) Buddhistisch basierend auf der Abhandlung „Zhud Shi“
2) Bonsky basiert auf „Bum-Chi“ –Text.
Beide Traditionen unterscheiden sich kaum mit ähnlichen Methoden der Diagnose, Behandlung, Medikamentenherstellung usw.
Welche der beiden wichtigsten Versionen über die Herkunft der tibetischen Medizin wir nicht akzeptieren (Buddhistisch oder Bonsky), das Wichtigste, was diese beiden Traditionen verbindet und zur Welt bringt, bleibt eines: Das Ziel, alle Lebewesen vom Leiden zu befreien (unabhängig von religiösen Anfeindungen).
Laut der buddhistischen Version der Herkunft der tibetischen Medizin, ab V. JH aus den Nachbarländern Indien und China beginnen die ersten buddhistischen Missionare in Tibet einzudringen. Im VII JH heiratet der tibetische König Sonzsan Gampo chinesische und nepalesische Prinzessinnen, mit denen Mediziner, Astrologe und Philosophen nach Tibet kommen, die eine große Anzahl buddhistischer Literatur mit sich bringen.
Die Übersetzung von Texten in tibetische Sprache beginnt. Der indische Arzt Bharatraj, der chinesische Arzt Han Wanghan und der persische Arzt Galenos verlegen jeweils eine Abhandlung ihrer Medizinsysteme auf tibetisch und schaffen daraus den tibetischen Ärztetext „Waffen der Furchtlosigkeit“. Der persische Arzt Galenos, der eine große Erfahrung in der Operation hatte, begann eine ganze Reihe von Medizinern, dank Shakyamuni Budda wurde um 961 vor Christus geboren und lebte bis 881 vor Christus während seines Lebens hielt er Budda Dharma (bekannt als Buddhismus). Diese Religion kam während der Herrschaft von König Totori Nianzen 245-364 n. Christus nach Tibet (laut einer Abhandlung von Sorig Kuns Dus)
In der Folge breiteten sich buddhistische Lehren aus und konnten in alle Bereiche der lokalen Kultur eindringen, indem sie zur staatlichen Religion wurden.seiner drei Söhne, die in verschiedenen Regionen von Tibet praktiziert wurden.
Der tibetische Arzt Utog Yonden Gonpo (Jutog pa senior) erstellt im 18. Jahrhundert auf Basis von medizinischen Quellen den Text „Zhud Shi“ („Vier Tantren“), der bis jetzt die wichtigste Beihilfe zur Untersuchung der tibetischen Medizin ist. Das Leben dieses herausragenden Arztes erfordert gesonderte Aufmerksamkeit.
Im Alter von drei Jahren erklärte Jutog-pa seinem Vater Shung-to-Dorge, er könnte lesen und schreiben, und auch, dass er sich an die aus vergangenen Leben gebeutelten auswendig zahlreichen Abhandlungen in Medizin, Astrologie und Philosophie erinnert.
Als er ein zehnjähriges Lebensjahr erreichte, kannte schon ganz Lhasa den Arzt Jutog pu. Mit 15 heilte er den König von Tibet Trisondezen. Trisondezen lud neun Ärzte aus neun Ländern nach Tibet ein, Jutog-pa besiegte alle im Disput und sie baten ihn, ihr Lehrer zu werden. Mit 25 begeht die Utoga-pa drei Reisen nach Indien, wo sie unterschiedliche Weisen und heilige Einsiedler trifft.
Mit 85 Jahren heiratet die Utoga-Pa die 15-jährige Schöne Dorge Jomo (die als Dakina galt und die Tochter von Hayagriva und Vajravashi war). Im Alter von 90 Jahren wird bei Utoga der erste Sohn geboren: Bumsen und mit 96 der Zweite von Gagen. Mit 125 Jahren, zusammen mit seiner Frau Dorge Jomo, realisiert Jutog-pa den „Regenbogenkörper“ und geht in Sudurshans „Himmelsstadt der Medikamente“. Das ganze Leben dieses Großen Lehrers und der Gegenwart der Praxis ist von erstaunlichen Ereignissen und überschaubaren Taten geprägt, in der tibetischen Tradition gilt er zu Recht als eine der Verkörperungen des Buddes der Ärzte.
